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　　民以食为天，以居为安。寓居的要素少不了门，孔夫子的《论语.雍也》云："谁能出不由门?"道理虽很简单，却包蕴丰厚。门与人类同生同存!
　　门呈现确实切工夫，难以考证，也不用细细考究。不过，早在咱们的祖宗穴居于溶洞那个时代，门的雏形能够就产生了。大约是从人类一产生了人类认识，产生了家居认识，也就产生了门吧。山顶洞人住的山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，不就是原始的人类之门吗?许多人不正是经过这扇门才看到了人类的幼年吗?
　　谁是最先步入华夏修建文明之门的第一人?上古神话的答复是：有巢氏。《韩非子.五蠹》描绘："上古之世，公民少而禽兽众，公民不堪禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王全国，号有巢氏。"大约自人类从树上爬下来，自有巢氏在地上架木造屋栖息今后，便有了门。
　　《诗经.陈风》"衡门之下，可以栖迟"，这是一种非常粗陋的门。
　　《易经.系辞》说："上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨。"或言为避禽兽，或言以待风雨。
　　门，是修建物的脸皮，又是独立的修建，如民居的滚脊门、里巷的阊门、寺庙的山门、都邑的城门。共同的中国修建文明，因"门"而愈发共同。古人言"宅以门户为冠带"，道出了大门具有显现形象的效果。在旧社会，门是富有贫贱、盛衰荣枯的标志。谁家越穷，谁家的门就越低矮。特别是在"村径绕山松叶暗，柴门临水稻花香"的偏远山村，老百姓都扎柴为门，只是表明这里有一户人家算了。只要那些富有人家，才有考究：门楼高巍，门扇厚重，精摹细琢，重彩辉映。这样既可与普通老百姓严厉区别开来，又可以夸耀于长街，让你还未走近门口，盲目矮了三分，先生几分害怕。
　　门总是引进注意图。门占尽了出入口的"区位"优势。门文明也是一个出入口，它是中国修建文明中最具色彩纷呈的华章。中国的门文明博学多才，由一"门"而窥全豹，门的前史，所以成为前史之门。透过门的文明，可以寻觅中国文明之门。

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